{"id":2415,"date":"2021-10-03T22:41:41","date_gmt":"2021-10-03T22:41:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chagra.co\/?p=2415"},"modified":"2021-10-19T20:28:10","modified_gmt":"2021-10-19T20:28:10","slug":"mujeres-que-atraen-bien-pueblo-indigena-wayuu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chagra.co\/en\/mujeres-que-atraen-bien-pueblo-indigena-wayuu\/","title":{"rendered":"Mujeres que atraen bien (pueblo ind\u00edgena wayuu)"},"content":{"rendered":"
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Jieyuu
Anamiamaajana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mujeres que
\natraen bien
\n(pueblo ind\u00edgena wayuu)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nat Nat Iguar\u00e1n Fajardo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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nat nat iguar\u00e1n fajardo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Eiruuku Ipuana<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Comunicadora Ind\u00edgena<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Soy comunicadora ind\u00edgena de formaci\u00f3n acad\u00e9mica y emp\u00edrica, me he inquietado por devolverle la majestuosidad a mi cultura, investigando, documentando y visibilizando cada una de las tradiciones propias de mi pueblo, como legado para mis hijos, para las nuevas generaciones que desconocen los saberes y contextos propios del ser wayuu, tengo las herramientas para desarrollar la l\u00ednea entre la sabidur\u00eda, los retos y expresiones adaptadas de nuestras nuevas generaciones para contar del importante legado de las mujeres de mi familia, que no quede solo en la oralidad sino que se preserve en lo audiovisual para trascender las fronteras digitales.<\/p>

Me cri\u00e9 en medio de dos mundos: uno urbano donde la tecnolog\u00eda y el consumismo prevalece sobre la cultura y las tradiciones propias del pueblo wayuu; y otro mundo, el natural en mi comunidad, en mi rancher\u00eda en el Cabo de la Vela a la orilla del mar donde la cotidianeidad se mezclaban con el servicio prestado a unos cuantos turistas que llegaban a conocer de esas tierras end\u00e9micas y m\u00e1gicas. Esos dos mundos me fortalecieron, pero tambi\u00e9n me ense\u00f1aron a reaprender de mi cultura aspectos que desconoc\u00eda como por ejemplo el rol, el valor que tenemos como mujeres, la herencia matrilineal y especialmente entender nuestra normatividad social y espiritual. Formo parte de ambos mundos, pero mi coraz\u00f3n y mi vientre es wayuu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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El corto documental Jieyuu Anamiamaajana (Mujeres que atraen bien)<\/b> es una recopilaci\u00f3n etnogr\u00e1fica familiar del linaje de mujeres pertenecientes al eiruku Ipuana que habitan en el Cabo de la Vela, municipio de Uribia, una importante l\u00ednea geneal\u00f3gica que ha tenido participaci\u00f3n en diferentes escenarios pol\u00edticos en la regi\u00f3n, en el departamento y de orden nacional, exponiendo desde los roles que queden cumplir las mujeres en la sociedad wayuu y el conjunto de normas y principios, que se han olvidado generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n. Los personajes principales e hilo conductor del corto cuentan sus historias personales, convirti\u00e9ndose en material documental de mucha trascendencia para el pueblo wayuu y en especial para la familia Ipuana.<\/p>\n

El corto est\u00e1 narrado en primera persona, contando con la reflexi\u00f3n de la Directora como parte integral del proyecto, su testimonio personal complementa la tem\u00e1tica dada la cercan\u00eda con las protagonistas y con la comunidad.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Remedios
Fajardo Gomez<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mar\u00eda del Socorro
Fajardo G\u00f3mez<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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corto documental<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Con enfoque testimonial que narra la vida y prop\u00f3sito de dos mujeres wayuu pertenecientes al clan (eiruku) Ipuana; ambas hermanas, tienen diferentes experiencias en el liderazgo en la regi\u00f3n que les ha permitido dejar un importante legado no solo para la familia sino para el pueblo wayuu desde dos escenarios importante la educaci\u00f3n y la pol\u00edtica<\/p>\n

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Tiempo: 18 minutos<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tSobre el pueblo wayuu\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Constituimos el pueblo ind\u00edgena m\u00e1s numeroso de Colombia con una poblaci\u00f3n que supera los 380.460 personas pertenecientes a 19 eiruku (clanes) tradicionales (DANE, 2018), compartiendo fronteras binacionales con Venezuela. Ling\u00fc\u00edsticamente nos identifican a la familia Arawak, que se asent\u00f3 en la pen\u00ednsula de la Guajira en un proceso de poblamiento n\u00f3mada proveniente de la Orinoqu\u00eda.

\nSomos poseedores de un territorio ancestral al que llamamos Wounmain , reconocemos nuestra lengua materna el wayuunaiki, basamos nuestro orden social bajo una estructura matrilineal que representa nuestro eiruku (clan familiar), y conservamos muchas de nuestras creencias, tradiciones culturales, conocimiento ancestral y la conexi\u00f3n espiritual a trav\u00e9s de los sue\u00f1os que recogen la cosmogon\u00eda propia de nuestro pueblo representada en las narraciones sobre el origen de todo cuanto nos rodea, siendo estas una de las formas de ense\u00f1anza que nos permite conocer, reproducir y comprender el mundo, formando a la vez nuestra identidad individual que prepara y renueva diariamente nuestra identidad cultural. Estas particularidades les dan forma a nuestra identidad como wayuu, y bajo estas nuestro pueblo sigue resistiendo.

\nLa cultura wayuu ha sido una de las culturas ind\u00edgenas con mayor trascendencia en la historia de este pa\u00eds, tal vez su ubicaci\u00f3n estrat\u00e9gica la convierte en esa \u201cdama\u201d de la canciones vallenatas cargada de relatos y leyendas m\u00e1gicas que llev\u00f3 a conquistadores, capuchinos, empresarios y contrabandistas, a fijar sus ojos en sus riquezas ilimitadas. Una de estas riquezas, la m\u00e1s apreciada en la sociedad guajira, es la mujer; ella es la raz\u00f3n de esta historia, porque no importa cu\u00e1ntas generaciones pasen: la cultura permanece intacta en un punto y se transforma para adaptarse y fortalecerse sin dejar de ser. La mujer wayuu es el pilar de su familia, la dadora de vida, la fuerza de su clan, la que atrae el bien, la palabra dulce de su cosmolog\u00eda, y generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n nos ha ense\u00f1ado su valor y su rol fundamental para la vida de su pueblo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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LUGARES
Sagrados<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Para entender un poco sobre la estructura cultural del pueblo del pueblo wayuu, empecemos por reconocer que hay bienes de car\u00e1cter social que se consideran colectivos, como los lugares sagrados que son el origen de las tradiciones, usos y costumbres que hacen parte de nuestra cosmogon\u00eda y fundamentan nuestra la Ley de Origen de nuestro, entre esos lugares sagrados como Jepira (sitio sagrado donde van los wayuu al morir), la piedra Aaras (donde se encuentran tallados los clanes originarios), la piedra de Worunka (piedra mitol\u00f3gica sobre origen de los wayuu), los tres hermanos que se convirtieron en Cerros (Kamaichi, Itolojoro y Cerro de la Teta); estos lugares sagrados marcan un origen, no una territorialidad, que argumentan que adem\u00e1s de la cultura y la lengua existen bienes inmateriales o espirituales que nos corresponden como pueblo ind\u00edgena. Dentro de los muchos sitios sagrados que el pueblo wayuu tiene, para este proyecto en concreto hablaremos del El Cabo de la Vela, conocido entre los wayuu como Jepira, que es considerado por los wayuu como el lugar donde van a descansar las almas de los wayuu cuando fallecen. Es por eso un lugar de mucha trascendencia espiritual, donde se siente en las noches esa fuerte influencia del cosmos, donde seres mitol\u00f3gicos como Yoruja o Pulowi caminan. Para el pueblo wayuu es un lugar de mucho valor espiritual y adem\u00e1s de un patrimonio colectivo, ubicado en el corregimiento del Cabo de la Vela municipio de Uribia.

Existen otros bienes colectivos ligados a las estructuras familiares que corresponden a cada Ap\u00fcshi (grupo familiar) como lo son Amuy\u00fcupa (cementerios), sitios de pastoreo, los pozos de agua, Y\u00fc\u00fcja (huertas comunitarias), que se convierten adem\u00e1s en la \u201cescritura p\u00fablica\u201d de propiedad de los Ap\u00fcshi, heredado matrilinealmente generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n.
Para el pueblo wayuu la protecci\u00f3n, salvaguarda y conservaci\u00f3n de los lugares sagrados es de vital importancia cultural y social. A trav\u00e9s de estos sitios se reafirma la cultura.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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KAMAICHI<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En la actualidad el Cabo de la vela se ha convertido en un atractivo tur\u00edstico, promocionando el etnoturismo en la zona, peque\u00f1os negocios familiares que disponen c\u00f3modas caba\u00f1as para prestar el servicio a turistas en su mayor\u00eda extranjeros. De los sitios sagrados referenciados en el Cabo de la vela, se encuentran Kamaichi (pil\u00f3n de Az\u00facar) y el Ojo de Agua. Ambos sitios se han convertido en balnearios tur\u00edsticos, pero en la cosmogon\u00eda del pueblo wayuu son parte de los relatos sobre el origen del pueblo wayuu.<\/p>

Actualmente en el Cabo de la vela, se conform\u00f3 un grupo de protecci\u00f3n de estos sitios sagrados Guardianes de Jepira, quienes orientan a los turistas sobre el cuidado, respeto y protecci\u00f3n de los sitios sagrados.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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AMUY\u00dcUPA (CEMENTERIO) SHITE\u00b4U<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Shite\u00b4u es el nombre de nuestro cementerio familiar, es ah\u00ed donde est\u00e1n las tumbas de nuestros antepasados. Al cabo de 8 o 10 a\u00f1os, se realiza la exhumaci\u00f3n de los restos de los parientes fallecidos. En el a\u00f1o 2013 tuve el honor de sacar y limpiar los restos de mi abuela materna Carmen Clara Gomez. Es todo un ritual que tiene una preparaci\u00f3n previa y mantenerse durante el tiempo que dure el duelo despierto, y posterior llevar una dieta estricta de alimentaci\u00f3n.\u00a0<\/p>

El nombre de Shite\u00b4u fue dado a trav\u00e9s de los sue\u00f1os, es un lugar amplio, con muchas enramadas, cada n\u00facleo familiar tiene su cocina y lugar de atenci\u00f3n de su visita, siempre hay muy comida, porque se asume que esa comida es la que se llevan los muertos a jepirra.<\/p>

Reconocer el territorio y protegerlo hacen parte de las bases sociales que el pueblo wayuu reafirma constantemente, sin territorio perdemos nuestra propia identidad. Adem\u00e1s de estos lugares sagrados para el wayuu es de vital importancia Amuy\u00fcupa (cementerio) y los sitios de pastoreo son la \u201cescritura p\u00fablica\u201d que tiene el wayuu para identificar y demarcar su territorio, adem\u00e1s de que se convierten de alguna forma en lugares sagrados tambi\u00e9n en su cotidianeidad.<\/p>

Para mi familia, protagonista en este proyecto, nuestro Amuy\u00fcupa se llama Shite\u00b4o, ah\u00ed est\u00e1n enterrados todos mis antepasado, y las generaciones m\u00e1s recientes que han fallecido como mi bisabuela Remedios Barliza, mi abuela Clara Gomez y mi t\u00edo Florentino Fajardo (hermano de Remedios y Mar\u00eda del Socorro), ellos hacen parte de la columna vertebral de mi n\u00facleo familiar. En Shite\u00b4o tambi\u00e9n se realiza el segundo velorio donde se exhuman los restos para ser guardados en un osario familiar e iniciar el \u00faltimo viaje a Jepira donde descansan eternamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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ZONAS DE PASTOREO<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\tDe los sitios que son tambi\u00e9n considerados sagrados para el wayuu est\u00e1n las zonas de pastoreo, donde se construyen pozos artesanales profundos para sacar agua para los animales principalmente. En el cabo de la vela por ser una zona costera el agua que se consigue es salobre, lo que no la hace apta para el consumo humano, pero si para los ani- males y para otras actividades de la casa. El de mi familia se llama Ipot- chir\u00fc, y en tiempos de lluvia se hacen unas peque\u00f1as lagunas de agua donde los animales se acercan a beber. \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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2)
Wayuunkeera
(Mun\u0303eca de Barro)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Wayuunkera<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Son figuras elaboradas con barro a la orilla del jaw\u00fcey (pozos de agua natural), alrededor de este se encuentra el material conocido como Ipotchi (barro). Forma parte del proceso de aprendizaje y recreaci\u00f3n de las ni\u00f1as (jimot) wayuu, les ense\u00f1a a reconocer el territorio y los valores de respeto e integridad en su familia y relaciones interpersonales.. Es una estrategia pedag\u00f3gica que a\u00fan se conserva en las comunidades wayuu, especialmente en las zonas rurales.\u00a0<\/p>

La forma de la wayuunkeera es una figura sentada, la cabeza es de animal, ya que por respeto no se representa a ning\u00fan familiar o miembro de la comunidad. Se le elaboran dibujos en su cuerpo que representan los kanas (s\u00edmbolos tradicionales) lo que le permite a la ni\u00f1a reconocer su propio cuerpo, ense\u00f1arle a respetarse a s\u00ed misma. La Wayuunkeera adquiere una importancia dentro del juego de las ni\u00f1as, adquieren vida y motiva a estas a crear y representar situaciones adaptadas al juego, le agregan un toque personal, no solo a las wayuunkeera sino a los dem\u00e1s objetos que elaboran con el barro.<\/p>

Hoy en d\u00eda, las ni\u00f1as no juegan con estas mu\u00f1ecas, han sido cambiadas por mu\u00f1ecas de pl\u00e1stico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Jieyuu Anamiamaajana Mujeres que atraen bien (pueblo ind\u00edgena wayuu) Nat Nat Iguar\u00e1n Fajardo nat nat iguar\u00e1n fajardo Eiruuku Ipuana Comunicadora Ind\u00edgena Soy comunicadora ind\u00edgena de formaci\u00f3n acad\u00e9mica y emp\u00edrica, me he inquietado por devolverle la majestuosidad a mi cultura, investigando, documentando y visibilizando cada una de las tradiciones propias de mi pueblo, como legado para […]<\/p>","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_robots_primary_cat":"none","_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"","_seopress_robots_index":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-2415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-proyectos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2415","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2415"}],"version-history":[{"count":37,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2415\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3923,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2415\/revisions\/3923"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2415"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2415"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/chagra.co\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2415"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}